窃玉记

对于一个地方一种文化的关注，其实就像你在文本里艺术生活，我们说艺术生活也是一种非常真实的生活，对于这种艺术生活浸淫得多了，到一个地方时，我们没有陌生感，就好像我都已经来过无数次的那种感觉

因为现在是早上，我再倒过来讲这个书的第二部分。第二部分叫“窃玉记”，是在西方文化中自己的一个神游，或者说，自己用脚走的、用眼睛看的、用心灵碰撞的这样一个旅程，是西方文化的一种展开吧。

在言几又书店我们进行了一场新书分享会，会上有比较有意思的一个观影活动，就是从里面提到的电影，我们再打开，打开的方式我们是观影。我自己选了三个片子，一个是最早的讲古希腊时代的电影《亚历山大大帝》，是奥利弗・斯通拍摄的一个电影，我是想表达一下，最早的那种欧洲的发源，然后文明的火种的传播，他的光荣与梦想。因为观影的时间很有限，只有半个小时，就像一个由头吧。第二部电影放的是《故园风雨后》，那是英伦风的一个讲英国庄园里的故事，就是18世纪末、19世纪初这样子的。它的背景很像刚刚得诺贝尔文学奖的石黑一雄，他有个长篇小说改编的，也是他的最有名的著作吧，改编的电影，叫《长日留痕》，又叫《长日将尽》，那个庄园是非常相似的，就是讲英国老贵族的，英国老贵族的衰落，同时一个新兴的资产阶级在崛起。我记得毛尖说我这本书里面，写了很多的贾宝玉，有中国的贾宝玉，比如第一辑里讲到的，纳兰性德之类的，他也是一个贾宝玉，甚至西门庆，里面讲金瓶梅部分，西门庆也是一个贾宝玉，这个贵族子弟，就是男主角塞巴斯蒂安，他也是一个贾宝玉。这部电影是讲他的一个同学，也是一个画家，但不是贵族，他进入他的庄园，其实是城里的人想出来，城外的人想进去，新兴的阶级还是比较向往大贵族的，但实际上大贵族的文化都在衰落。甚至他们自己的下一代，就是赛巴斯蒂安和他的姐妹、兄弟，他们自己对这样的一种老贵族的生活已经有决绝的彻底的否定了。最后塞巴斯蒂安离开了庄园，相当于流放自己，精神上的一种流放，这有点像法国的诗人兰波，也是把自己放逐到一个很偏远的地方。他自己剃了头，在非洲很偏僻的一个医院里做护工，他说以前都被别人照顾，现在是我照顾别人。他母亲要去世的时候，他母亲是一个天主教徒，非常严格的天主教徒，他也没有回去，意味着他跟家庭、跟家族和这个阶层的一个彻底的决裂。这个里面跟他最有对手戏的就是他的同学，叫查尔斯，他爱上了塞巴斯蒂安的妹妹，同时塞巴斯蒂安是个男同性恋者，爱这个查尔斯，但是他对这两个人的情感都不能超过，他其实更爱这个庄园，更爱这个家族，他更想进入这个阶层，就是这么一种对置的关系。这里面这两个人物代表不同阶层，虽然有情感关系，事实上是更多的一种阶级对立吧！英国的这一集我写的叫“英国式冷漠”，因为里面涉及到的一些影像等，你可以看到英国人的一种生活方式，他们的情感态度，这个曾经的大不列颠、日不落帝国的种种的过去和现在，因为英国总是那么冷，有雨季，所以英国人也比较含蓄，所以我就取了一个，叫“英国式冷漠”。还有里面很多的涉及到法国电影这些，法国电影，因为我觉得从个人来说看得太多了，就是可能已经有点麻木了，审美麻木了，所以我那个观影活动里面就没有选法国的影片，如果大家比较轻松的话，可以看看，比如伍迪・艾伦的这些，就比较现代一点的，包括之前的《午夜巴塞罗那》，然后伍迪・艾伦那个叫《午夜巴黎》。观影活动的第三部电影，是安哲罗普洛斯的《悲伤草原》，又叫《哭泣的草原》，它是希腊三部曲的第一部。这个也是我的那个视角，从古希腊文明开始的欧洲到现代。这个电影是二战背景的，一个希腊的很破碎、很沉沦、很破败的那种潦倒的，现在欧盟里它也是拖后腿的。关于希腊的一些文字里，我也讲到了希腊过去的荣光和现在的当下的，包括它有点耍赖一样的，需要其他国家的那种资源什么，这些危机吧、经济危机等等。我曾经去了安哲罗普洛斯的《永恒与一日》电影那个希腊码头，然后去找那张长椅，小孩和老人坐的那个长椅，其实我还是很喜欢那个地方。所以有时候我觉得对于一个地方一种文化的关注，我们昨天也提到一个，就是文本和生活。其实有时候你在文本里艺术生活，我们说艺术生活也是一种非常真实的生活，我们对于这种艺术生活浸淫得多了，到一个地方时，我们没有陌生感，就是没有一些陌生的感觉，就好像我都已经来过无数次的那种感觉，所以我觉得也比较穿越。从希腊这样一路的，葡萄牙等等，这样的法国文化这样过来，最后还是回归到一个，可以说是太阳西沉的这样一种欧洲的、老欧洲的氛围，但是它又是让人怀念的，可能我个人也比较怀旧。

对西方文化比较感兴趣的读者，我觉得你们可以从这部分开始看起，因为你既可以找到那个文学原著，也可以去找那部电影，我觉得我自己的一个阅读的方式，如果一个文学作品它有电影版，我肯定会把电影版找出来看。如果你看了这个电影，如果它是有一个好的原著的，建议大家也去把原著看一下，这个就是一种对照，这种对照会给你很多的愉悦，一种阅读的愉悦的体验，这个是第二辑。