《易道主义：中国古典哲学精华》（三）

先秦的中国古典逻辑学，总结出三大定律。第一就是《荀子》定义的约定俗成律；第二就是《墨经》的求同存异律；第三是《庄子》的充足理由律。这三大定律可以说是逻辑学千古不易的真理

    一件事物可以用一个简单的代表性的“理”来形容它，这是我们可以说的。太阳系，地球在太阳系围着太阳转，它的“理”就是它是一个有多少质量，自己的半径和公转的半径，这些都是地球的“理”。地球的全部的“道”也是举不完的，什么地震、潮汐这些事情，气侯等等，复杂的很，无穷多。所以地球绕太阳转，它的存在有其“道”，“道”可以说一部分清楚，让你有个概念。那个说出来的东西都是一部分的“理”，或者一群“理”罗列起来，但是绝不是全部的“道”，不可能。这个“道”和“理”的概念就分别在荀子那说清楚的。他总结了一套规律叫约定俗成，约定俗成过去人不大懂，大家说的话都是大家约定俗成的。

    所以约定是什么？这个“约”不是互相来约会，是简约，简单化。要讲一件事情、一个规律，简单的抓住几个词来规定这件事物。然后大家“俗”，就是大家、社会公认了，明白了，统一化了，大家认识统一化了，这个叫俗成。约定俗成的意思是《易道主义》的一个重要的原理。所以这件事情是逻辑学里头的一个重大的规定，这个规定在西方一直到晚近也闹不清楚。因为按亚里士多德的逻辑学，一个定义必须是十分清楚。一百年前，还不到一百年，1930年前后有个维也纳学派哲学，他们主张定义必须严密的规定，要不然大家讨论问题就有分歧。想要消解分歧，定义必须严密。但是按照荀子的观点定义不可能严密。怎么说呢？这是老子的“道”规定的。“道”是综合的，而实际事物是无穷多的性质，无穷多的“理”，当然其中有主要的“理”。你把主要的“理”抓住了，你就懂这件事物了。但是“懂”是什么？是人思想里懂，实际事物怎么变你还不知道。眼前站着一个人，这个人你知道他姓什么？叫什么？是男是女？高还是矮？年龄多少？但是他身体里，他的学历，他的生理状况，有没有病，你一下子看不清楚，那个是无穷多的。

所以先秦的中国古典逻辑学，我给他总结出三大定律。第一条就是定义是“约定俗成”，是荀子专篇正名论，正名篇讲的很清楚。

然后就是《墨经》里头讲“同异交得”，交通的交，获得的得。意思是说事物之间有同有异，都必须有同有异。同是我们叫做一种事物，比如说同是大米，大米里头你分开的时候它不完全相同的。首先你分两份，这两份重量就有点微小差别，你拿再精密的天平去称，它也不可能没有差别，精度不够。那米一分，温度上就有差别了，其它的许多细节上都有差别了。更不用说人和人，两个人不可能完全一样，就是孪生子也不完全一样。

    这个叫做“同异交得”，“同”和“异”这两个字作为哲学概念来说，万事万物都有同有异。就算是差别最大的实际事物,但是它毕竟处在同一个宇宙里，这就是同，同为实物，这也是“同”；差别小的实物，孪生子这就是“同”；一个工厂里生产的产品它可能也是“同”。但是没有绝对的“同”，它总是有差别可以分辨的。这个道理推之于逻辑学上来说就是判断，作为逻辑学的概念判断。我做出一个判断，说某某是大学生，这什么意思呢？是取他跟别的大学生“同”的一部分来说话，给他规定他是大学生。但是他也有差异，我们把差异放在一边不管了，这个叫做判断。判断他某一个属性，这是逻辑学的一个重要的定义，一条规律。

 第三条出自《庄子》，《庄子》的第二篇文章叫《齐物论》。《齐物论》这篇文章争论到现在，《中国大百科全书》给出了《齐物论》的解释，那讲的我不赞成。它把“论”字当做一个就好像物理学什么群论、什么晶体论，天文学上的什么行星论，理论的“论”了，理论的名词了，实际上不是。《庄子・齐物论》是把“物”和“论”两件事情并列起来，我来“齐”，就是等同的看待它的共同属性。这个误解从南朝齐的刘勰，写《文心雕龙》的作者，他就没懂，他就说错了。一直传到近代，胡适也没懂。胡适说把那个“论”字去掉了，也用“齐物”，庄子齐物说什么什么。实际上不能丢掉这个“论”字，到现在《中国大百科全书》也还有一个条目就叫“齐物”。那个作者也不懂得这个“论”字是什么意思。

实际上《庄子・齐物论》主要讨论那个“论”，诸子百家在那争鸣，争鸣得很厉害、很热闹，那是“论”，那不是“物”。这些个“论”里头我们看待它，要有个“齐”的态度。不能简单的说谁是谁非。说是是非非，“此亦一是非，彼亦一是非”，这是《庄子》里的话。这都是讲“论”的，不是讲“物”。这是庄子在谈这件事情时候所针对的。不是他针对，是我讨论的时候针对的。西方逻辑学的晚近莱布尼茨，就是十七世纪跟牛顿一起发明微积分的那位德国学者。他提出逻辑学定律，列为第四个定律。就是“充足理由律”。你要讲一条道理，你必须拿出充分的理由来。但是现实的科学研究也好，人们的议论也好，谁的议论是完全充足的呢？不存在这个。特别是科学史上的假说，什么叫假说？就是理由不充分，我先提出来。所以地球上的大陆分板块，这也是假说，当时提出来的时候，没有理由，别人不信。但是没有假说科学怎么发展？所以，刚才说了一件事物它的性质，“理”有无穷多，你抓它的主要代表事物做推理。你不可能完完全全的列举了。

所以先秦时代中国三大逻辑定律第一就是《荀子》定义的，约定俗成律；第二就是《墨经》的求同存异律；第三是《庄子》的充足理由律。这三大定律是非常好的，可以说是逻辑学千古不易的真理，它把辩证法融合进去了。中国古典先秦时代，《墨经》、《庄子》、《荀子》提出这三大定律，实际上辩证法和逻辑学融为一体，没有分开，它就是辩证法。这个事情从老子的哲学来讲，就是认识到综合的无限性。这是很清楚的，很容易理解的事情。怎么会形成黑格尔说的形而上学和辩证法对立起来，两不相融呢？所以从这件事情看出中国古典哲学的优越。