《易卦解构》（上）

易卦的图像要比易传和易经里面一些文辞要来得早，而且它是确定的，是恒定不变的。易经没有那么难，它的基本原理和基本的法则非常简单，非常纯洁，无非就是一阴一阳。阴阳互抱，相反相成，这是易经的核心观念。

我叫孙涤，最近出了一本书，叫《易卦解构》，在上海书展的新书推荐会上，就有人问起我，你是学经济教管理的，为什么有兴趣写一本有关易经的书？易经在国内可说是无人不知，但是大众的印象对此感到非常的深奥，甚至认为是有玄学迷信的嫌疑。同时大家也知道，易经是我们华夏文明的根本，一直被称为群经之首，传统中几乎所有的理论、学说，与人际合作的伦理和治理的法则，多多少少都可以回溯到易经。

那么，像我这样一个受现代教育，也偏向于科学的知识分子，为什么有兴趣在易经上展开深入的探索，我的努力反映在这本《易卦解构》里。我没说易经就是周易，通常人们把两者等同起来。虽然周易是解释易学的一大流派，是占统治地位的一个学说，但是易经本身要宽广得多。

曾几何时，也有一些其它的学说，在历史上这些都湮灭不可考了，所以，大家以为易经就是周易。这个问题我们可以商榷。

事实上，易卦的图像要比易传和易经里面一些文辞要来得早，而且它是确定的，是恒定不变的。公元前三千年的伏羲氏，我们传说中的元祖，创立的这一套代码系统，经过夏朝，到商朝，一直到周文王以前，64个卦象，每卦有六个爻，这个系统早就存在了。以后易学的种种学说，都是也必须是围绕着这套卦象来展开诠释的。

当然，周易以后的传统以及由孔子及其门徒以后的很多儒僧的这个解释比较系统，而且两千年来经久不息，所以易学是一个大的门类。但是我们也有必要说，易经里也有一些基本的问题我们需要解释，这就是说，我会觉得，我探索了几十年，然后在退休以后集中力量，要试图解答一些易学里始终存在的问题，我把它们称之为元问题，“元”就是元朝的“元”，这是我的一个想法。

所以努力了若干年以后略有所得，我就写成这本《易卦解构》，来谈谈从这个卦象来看看它下面的这个术理和易理的底蕴是什么。我的基本的结论是，我的一个体会，第一个结论就是，易经没有这么难，虽然它应用会非常的复杂，这么多年来这么多贤哲的探索和积累会显得比较深奥，但是它的基本原理，基本的法则非常的简单，非常的纯洁，无非就是一阴一阳。

历史上那些大儒，孔子以降都这样认为，易经就是一阴一阳，这个道就是阴阳互抱，相反相成。不单单相辅相成，而是相反的二元对立，然后成就一个事或理，成就所有的东西，万物万象，无非阴阳，这个核心观念非常重要。所以它的卦，最简单的是三爻卦，也就是我们平常说的八卦，由三根爻组成。每一个爻位上无非是阴爻，或者阳爻。阴爻是一根断线，阳爻是一根像破折号一样的小横线。这两个符号抽象得非常巧妙。

当然，我们也可以把它看成是冷和热、女和男、黑和白等等，非常单纯简洁，就这两个符号。断线代表阴爻，横线代表阳爻。三个爻构成了一个纯卦，这三爻卦有八个状态，每一个位上有两个状态，二的三次方，八个状态，就是八卦。其实八卦在平面上摆开也可以看成是一个横图，一二三四五六七八，用0-1的二进位算法，八卦是零一二三四五六七，我们以前也把它看成一二三四五六七八，就八个，然后你把它画成环图，环起来以后，我们看到的，是一个通常的八卦图。

我们等会来讲这个八卦图。八卦的每一卦是三根爻组成的，三根爻是代表了一个三维的空间，有这样竖轴横轴，再有纵轴，这个立体的表象很重要。八个卦尽管是画在一个平面上，它事实上是在一个立体空间里面，就像我们的房间一样，有长、宽、高，好比一个小盒子、小箱子，可以把它做一个模型出来给大家看一下。这个八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这些名字容易跟六爻的卦混淆，不如简单的把它叫作天、地、水、火、雷、风、山、泽，这样，八卦可以在立体空间里转动。

你看这个天卦的三根阳爻，就是在三个轴上它都是正方向；相反的地卦呢，三根阴爻，在三个轴上都是负方向。其它，比如说火卦，它是初爻是阳爻，第二根中爻是阴爻，第三根上爻也是阳爻，就是阳阴阳；相反的水卦跟它是正好相反的，是阴阳阴，水和火也应该对着来，应该是这样的。

所以要树立立体的概念，这对理解八卦的序和方位是非常重要的。它们都是二二对偶，八卦的序排成了，64卦也就一下排开了。你要知道，这64个卦是八八六十四，这全部六十四个卦是重卦，一个上卦，一个下卦，叠加而成。在理解八卦的时候，是有八个宫，天宫、地宫、水宫、火宫、雷宫、风宫、山宫、泽宫，每个宫下辖八卦，于是八八六十四，有了这样的理解，这六十四个易卦的排列就非常容易了。

以前学易经，老师就硬要你背，背得死去活来，还是记不住。如果把结构搞明白了以后，你会发现坤卦就是地地卦，上面一个地，下面一个地；又比如，这个乾卦，六根爻都是阳爻，上卦一个天，下卦也是天，是天天卦；离卦则是上面一个火，下面一个火的火火卦；坎卦是上水下水的水水卦，诸如此类。一下子你会觉得非常容易记住。而且你会知道其中方位的流转，明白它们之间一定有互相的必然的关系，这个非常重要。所以大家得先消除一个顾虑，易经没有这么难，没那么深奥，起码就它的基本原则和原理来说，是相当纯洁、相当漂亮的。

总之，易卦在数理逻辑上非常严谨，没什么可扯皮，是不由人胡扯八拉的。如果把易经说清楚了，它其实是非常的单纯而漂亮，用英文讲就是elegant，非常的精致。我把卦序给排好了，很费心地把这个模型做出来，对将来应用，占卜顺逆呀，趋利避害呀，化凶成吉呀，从而把自己生活、职业、与人的关系搞得顺当一点，我想都会有很多的用处。

但首先是要把易经里面的基础结构关系搞清楚，否则搞混了的话，以自己的一己之欲念来代表天意，是会有问题的。我觉得，假如是有运、有命、有格、有天意的话，一定是不能胡来的。这也是我把易经搞清楚的一个很大的驱动力。

第二个问题是说，易经是能够现代化的吗？它是答案能够经得起科学的方法和工具来分析的吗？我认为是确实的，肯定的，因为易经里阴阳二元互抱，相反相成的基本理念，不但是我们华夏文明炎黄子孙的一个根，而且有很多大科学家，也直接从易经里提取信念。

有些则是他的相反相成的基本理念跟易学的基本法则不谋而合。前者比如说，杨振宁、李政道老先生，我们现在都可以找到史料依据，他们当时推翻宇称守恒定律，在发起挑战以前，就根据易经来占得一卦，天意认为可以着手这样的研究。事实上，他们非常的成功。从抓住这个问题进行研究，到获得诺贝尔奖，前后少于两年，这在科学史上可是非常罕见的。所以第一个我认为易经，或者易学，是有非常严谨的数理基础，所以它是可以用数理逻辑来分析来推敲的这样一个学问，所以它本身具有被现代化的可能，这是第一个问题。

当我跟我的朋友，或者同其它相识的人谈起，我对易经有一些新的理解和发现，打算写出来，他们马上提出两个问题。第一，易经不是类似玄学迷信一类的东西吗？难道它还有什么可以用现代的手段和科技来分析的吗？也就是说，易经没有可以被现代化的可能；第二个问题是假如它有现代化的可能，怎么能轮到你我来做这样的事情呢？尤其像你孙涤这样的人，又不是学易经出身，而是学科学，或者学现代管理的，这样一个背景，怎么轮得到你来发觉易学一些奥秘呢？也就是说，你对易学的现代化是有可能的吗？

比如说，这块地方这么许多人，贤哲能人挖了数千年，没有发掘出东西来，难道下面还有矿吗？即使有矿，我们这一代人，像孙涤你这样的人来掘，又怎么发掘得出什么呢？这两个问题，当然是所有的人，一碰到要用现代的手段来重新诠释易经的打算，油然而生的两个问题，其实也是我自己一直在琢磨的两个问题。

对于第一个可能性的问题，拓宽眼界来看，不但杨振宁、李政道先生，你看看尼尔斯·玻尔，现代物理、量子物理的伟大奠基者，他的贡献是跟爱因斯坦齐名，他在亲自设计的家徽里面就有一个太极图，而他的家训就是相反相成，拉丁文的contratia sunt complementa, 显然是从易经那里借用来的，相反相成是玻尔家族的家训，后来他的儿子也得了诺贝尔奖，他们对易经价值的尊崇是毋庸置疑的。

第二个问题，为什么轮到我们现在可以用现代的一些工具来重新发掘易经的这个宝藏呢？我曾经深受这个问题的困扰，在洛杉矶加州大学的东亚图书馆里，我把好多易经的书，古籍和近代的，近千册摊在大图书桌上，翻开来看，琢磨了几个月，我得出了一个结论，就是以前的工具不够。

就像现在挪威，发现并开采近海的石油，实为近代科学技术所赐。以前完全不知道这片海下面，非常寒冷的大陆架下面有石油。当年你就是知道下面有石油，又何尝能开掘出来呢？都是需要技术才可能实现的。活字印刷，是古代中国的技术发明，可是一直到最近代，哪怕是到了民国的时候，说的不好听一点，我们的许多书，哪怕是善本，还是刻本，谈不上精致。可能晚到1980、90年代，在我们还没有一个可以灵活轻便的卦象符号的印制系统。因此很难做必要的梳理、排列、展示，更别说在三维空间里进行旋转卦象来检视彼此的联系了。一句话，工具的缺乏局促了我们的思维观念和表象理解，也限制了我们的创新突破努力。

就像我做出来的这个东西，像是个魔方，我们知道这是8个卦，每个卦底下，我们叫每个宫的里面又有八个卦，就是每个宫里下辖的八卦，我们叫下辖的内卦，这八八六十四，你这样一旋转起来。如果没有树立起立体几何的概念，很难在脑子上把握这六十四卦的关系，所以我觉得这是一个很有用工具。