安兰德的生平、著作与思想（六）

 

 

 

安兰德强调理性，她认为一个完善的资本主义制度是符合理性自利的。政府作为利益的平衡者不是越大越好，其主要职能在于保护每一个人的基本权利。她说政府和经济要分开，应该想方设法把财富留给创造者或员工，而不是把钱交给那些我都不知道干什么用了的一个地方。这是合乎理性的，不是不道德。

 

 

第三本重要的书就是《阿特拉斯耸耸肩》，这本书其实有一个主题，我以我生命和我的爱发誓，我永远不为他人的缘故而活着，也不要求别人为我而活。还是回到前面洛克讲的那些话，我可以为你死，但是我不能为你而活，我还是要回到自我，确切讲个体主义还是理性的自我主义者。可能在《源泉》里面强调个体主义，而这一本书是强调政治方面。所以建议大家先看《源泉》，后看《阿特拉斯耸耸肩》。

 

《阿特拉斯耸耸肩》这本书其实反对的是社会主义，强调的是资本主义。其实安兰德，人家问她，你为什么强调资本主义？她说我强调的是理性，只不过这个制度完全的资本主义制度是符合理性自利的。因为什么叫资本主义？资本主义不是西方的所谓的什么投票什么的，其实安兰德并不认为投票就很合理，甚至觉得投票有时候是集体主义。比如洛克就提到这个问题，为什么多数人说的就是对的？对错是逻辑的问题，而不是靠人数来决定对错的。

 

当然我们利益平衡要通过政府，政府不是搞对和错，政府是干什么？是把各个利益集团集中意见，然后平衡一下，就是利益的平衡者。但是利益的平衡者很可能就会伤害一些人的利益。所以她觉得政府权力越大越不好。安兰德说政府不能去做这件事情，你应该维护我们每个个体的利益。她在西点军校有一个演讲，强调了一个国家的利益。但是这个国家利益讲的并不是指一个整个国家跟其他国家打仗，或者说代表国家争取什么特殊的利益。比如说像中国强大，要干掉日本。不是这个，她强调的是理念上，国家的主要职能，她认为只有一个，就是保护每一个人的基本权利。

 

她的思想受洛克的影响。什么基本权利？生命的权利。人的目的是为了自己，那目的是自己活着，生命权、自由权，就是你自己拥有自由的表达、自由的一些权利，包括财产权，你可以通过获得财产使你的生活更好，不能被强制地拿掉。所以她以生命权为源泉、为头，她认可洛克提出来的政府的主要三个功能就是保护个体权利，生命权、财产权和自由权。

 

其实美国社会就是建立在这个基础上，他们只不过换了一个名字。这个基础其实就是理性自利的基础。美国建国的时候绝对不是说我们要成为世界最伟大的美国，不是的，那一定是说我们这个政府的职能主要是保护大家的宪法、权利法案，都是限制政府的权力，而表明个人的权利。虽然都叫权lì，一个权利的利是利益的利，个人的基本权利那是指right，是正当性，政府限制的权力是power、拳头、 force暴力，限制政府的暴力，把它关在笼子里面或者不让它出来，把它咬人的牙齿、force去掉，让它变成一个保护人的武器、盔甲，这样的作用，把政府的权力、强制性的东西去掉。

 

所以安兰德说交税就是一种强制，她甚至觉得罗宾汉是一个强盗，这个观点很奇怪。因为我们在文学作品里面，都知道罗宾汉是好人，他把有钱人的钱拿过来给了穷人。当然这个前提是有钱人是违法、犯罪或者骗来的钱。但是本身假如说那个富人没有做这种坏事的话，你把有钱人的钱去给穷人，她认为是不道德的。

 

有一个人叫波尔布特，带着马克思的平等理论去了柬埔寨，城里人、乡村人不平等，砍头。所以那个国家四分之一的人都被砍掉了，就因为不平等。所以说政府这种强制的手段把你的钱拿走是没有道德的。安兰德就讲强制之下没有道德。那有人就讲，那政府没有钱怎么办？怎么办事、怎么保护，对吧？安兰德就说了一个想法，发乐透，发行一个项目，大家买福利彩票支持。政府干吗？保护！怎么保护？

 

她说了三个功能，第一个就是军队，保护国家，敌人来了，我们出去打仗，这个跟西点军校军人讲正好讲这个事。我们讲的国家利益是指这个，不是去欺负别人，而是保护自己。第二个就是警察，整个国家可能不受欺负，但是我个人会被人抢，小偷，我不需要我自己配把枪跟小偷打或者跟强盗打，警察帮我。第三个就是法庭。有些人有纠纷，欠的钱不还，这个是不是侵占财产？当然是了，你通过诉讼的方法，用法律来调和。他不听我的，我就上去直接把他干掉，这就不行了，所以就需要一个基本的手段。

 

将来的政府，特别是自组织的时代，政府的功能会瓦解，很多人通过自组织和区块链的技术可以实现大部分安德兰讲的个体主义的社会。她的设想就是从那个时候开始，她说政府和经济要分开。罗宾汉是什么？罗宾汉厉害就是因为他会打，政府厉害是因为它有权力。所以她就觉得这不对，那么安兰德作品里面这个《阿特拉斯耸耸肩》里面还有一个人物叫丹尼斯约德，他这个人跟罗宾汉是反过来的，他也是侠盗，他抢的不是那个富人，他抢的是政府抢来的钱。政府不是抢了一群财富创造者吗，他就把那个钱全部抢了，还给那些财富创造者。他说这才叫正义，谁的东西还给他。

 

所以有的时候，中国也有这样的企业，美国也有这样的企业，避税的问题。我认识很多美国人就不愿意交税，特别是安兰德的理念的人。他说我经营，我跟你做买卖，我要把钱给另外一个人，至于这个人我不知道把这个钱去干什么了，如果这个钱照顾楼下的小狗，我喜欢这些小狗，那也可以，但是你拿去我不知道去干什么了。但是这样拿走了，我们就被强制之下就没有道德。所以说合理地避税是合乎它的道理的。你去交，这没什么道德不道德，你是为自己不犯法不被抓起来，那你得交，但是没有什么交税光荣这个概念。

 

但是为企业家说话，我认为社会上很多企业，不管是国企还是私企，它都是多多少少都在想方设法把财富留给创造者或者留给员工也好、留给自己也好，不希望把钱交给那些我都不知道干吗用了的一个地方。这是合乎理性的，不是不道德。有人讲，那你那么多钱，你为什么不把钱给我一点。那人家有钱是人家创造的，make the money，创造出来的，你有什么东西可以跟他交换。你没有，那是你从自己角度去考虑。所以说把财富还给创造者。

 

罗斯福还说了很多好的东西，他说要改革《宪法》，让每个人都有体面的工作，每个人都有住宅，每个人都有良好的教育，每个人都获得医保。这个当然很好，是不是，我们都希望每个人都有这样的东西，安兰德也这样讲。但是谁创造出这些？当你说给这些人东西的时候，你有没有想过，他从哪里来的？所以说安兰德讲，你讲的没错，但是钱哪里来？创造财富的人那里来。如果我们每个人都有良好的教育、良好的医保、良好的住宅，那我是不是不用去工作了，是不是？

 

什么叫体面的工作呢？那个标准又是怎么来的？在当时安兰德对罗斯福强烈地反对。当时她有影响力，她就写文章。所以说安兰德PK罗斯福。当然现在是安兰德PK奥巴马，那死人战活人。奥巴马是2009年做总统的，他出了一本书是《为了希望》，当时两本书在排行榜上，一个是《阿特拉斯耸耸肩》，一本是他的书。安兰德的书盖过他的书，而且大家都拿着安兰德的牌子去抗议他，所以说是死人战活人。

 

我们这个社会上多数人都是理性利己的，并不是像我们讲的都是骗人的，不是的，多数都是理性利己，要不然你怎么生活。你没法生活，每天你吃的东西都有可能来自别人创造的，如果每样东西都不安全的话，你怎么生活？所以我们讲理性利己其实是真实的社会，也是自己内心的需求。

 

安兰德讲的伦理叫个人主义伦理，是重新颠覆我们以前的那个价值观，她是为商人、企业家说话，因为他们被盘剥地太厉害了，不管是在美国还是在哪个地方。所以人们讲她是资本主义的女神或者商业的守护神。但是安兰德始终认为我并不是为了精英在说话，我是为了每一个英雄的人在说话，我是为理性在说话，我是为了自由在为大家争取。所以说这个世界并没有什么主人和奴隶，我们都是平等的。我跟你合作，我在你这里打工也是一个交易的关系，是一个平等契约下的关系，一个自愿的关系，是互惠互利的关系。每个人追求自己的梦想是非常正确的一个事。她说最道德的就是追求自己的幸福。她说美国的《宪法》决定了美国是最伟大的国家，因为美国《独立宣言》里面就提到一句话，每个人都有自由权、生命权，还有追求幸福的权利，这是最重要的。当你的生命都没有了，以你为中心的这个世界就没有了。你不要蓦然回首几十年以后发现你是为了别人而活着，你就会很后悔。

 

安兰德的客观主义哲学其实从四个点，一个是形而上学，然后是认识论理性，怎么样获得知识，形而上学的世界是什么样子，然后伦理，就是理性的利己，人自身是目的，然后政治上就是自由的资本主义的，不自由毋宁死的这样的社会。