《以色列现代史》上

这本书就是老老实实的讲一些史实，要了解中东以色列建国的过程，还有建国最初二十来年的历史，这是必读之书。我翻译此书希望能够促进中国人和犹太人之间互相了解。我作为一个个人能够做的有限，但是这是符合我个人的信仰的，而且也是以我自己能够做的微小之力，使这个世界多一点善，少一点互相的仇恨。

今天我先跟大家聊一聊这本书《以色列现代史》。这本书算起来出版以后马上就二十年了，这是1997年由商务印书馆出版的。这本书的出版历程很有意思。因为我开始翻译这本书的时候是1992年。不知道您知不知道中国和以色列是哪一年建交的？正好也是1992年，但是我翻译这本书的时候，并没有意识到这一点。

因为我原来是北京大学国际政治系的，虽然学的是国际政治，但并不是中东。正好我当时是在清华工作，清华当时的系主任叫贾观。贾观他收到了一份从牛津的希伯来和犹太中心发来的邀请信，就是说希望有中国学生到他们那里学习。他当时觉得我外语比较好，所以就说那你申请吧，就这样我就去了牛津。

到了牛津以后，英语其实是个问题。你知道我们那时候学的都是哑巴英语，就是我英语其实考试还都挺好的，而且贾观老师也觉得我英语好。他当时在清华带研究生的英语课，还让我去给他弄标准答案，但实际上我们都是哑巴英语。

然后因为是犹太中心嘛，我选了那个导师叫诺亚·卢卡斯,就是这本书的作者， Noah Lucas。然后，我就开始修他的课。修他的课，反正当时也都是乖乖的，因为在国内上学也都是乖乖的坐在那听课，也不太说话。但是后来一到写作业的时候才发现，别看我们英语口语不太好，但是我在国内接受的社会科学的训练，比那些美国的同学，英国的同学，还有东欧的同学强。

那个老师作业给了我一个A++，然后还说我写的怎么那么有逻辑。这样一下就弄的我对这个特别有信心，特别感兴趣。正上他这个课，然后就读到了这本书。这本书是他自己的博士论文，所以如果看年限的话，就是说解释了为什么这本书它是这么多年限，其中也就是带有他的局限。因为是他的博士论文，所以就只是写到1960年代末。他大概是写到“六天战争”，然后等这本书出版的时候他又加了一章1973年的，就是Yom Kippur War（赎罪日战争）。所以，这也是暗含了这本书的缺陷。

虽然我翻译这本书是因为，这是我牛津大学的我的导师的著作，但是正好也因为符合了当时国内的那种需要。虽然从1949年始，最初以色列就特别积极想跟中国建交，但是一直到1992年才最终建交，这个中间有很多年的隔阂。我们中国的读者实际上对以色列是不太了解的，包括国内的一些中东研究所，说是叫中东研究所，但其实主要是研究阿拉伯穆斯林国家的，就是以色列这方的并不多。

所以当时我就开始翻译，中间的困难我先不说。但是说这本书真正能够得到出版也是因为很多因缘际会，还是有缘分的。当时我在清华，那时候还没有互联网，可能你们年轻点的读者都不可想象，那时候没有互联网是什么样子。然后别说那个网络了，就是电子邮件都很少。我听说过有的同学在用E-mail，但是我自己并没有。他把我带到学校的那个中心里头去弄了半天，反正也还是没有弄好，所以交通很不方便。

然后我就给何兆武先生写信，因为我在清华我也是教过西方思想文化史，我是侧重于政治方面，然后何先生他也是对年轻人非常温和，非常提携那种的，所以我经常去他们家。我是去拜访，但是他就每次都是我走的时候，他还都要说谢谢你，我就是喜欢和年轻人聊天。他都是叫聊天。

所以当时我就给他写信，我说这本书怎么办？我说我正在翻译，然后他就给我推荐给商务印书馆。后来出版的过程中就跟商务印书馆的陈应年先生联系。具体怎么弄的我都不记得了，我只是记得我当时出国的时候带了一些大格子纸。我只是用过电动打字机Word Processor，还不算正规的电脑，当时我中文还不会输入。我其实翻译的时候是用手写的，用国内当时出版的时候用的那个大格子纸，我是一个一个都是写在那里头的。

最后翻译完了那一天，我记得很清楚是1993年8月28号我到英国的邮局最后把所有的稿件寄回国内。因为我是1993年8月29号到美国的。这个书最后出版是1997年，这中间有校对、周折我就都不知道。因为我到美国以后，又开始比较繁忙，要读博士。

后来商务印书馆找的是云南大学的肖宪校对的，所以中间花了很长时间。我也不记得有没有看过校样，可能都没有看过，然后序，什么后记，翻译后记我都没有弄。这个过程中还有一个比我低一届我的同学，北大国政系的彭艳，她也翻译了三章。其实那三章我也翻译完了，但是因为我们说好了，因为我想她在国内，她和出版社联络比较方便，然后由她翻译那三章。后来我想既然她翻译的话，那就用她那三章，我那三章就放下了，所以其实是我们两个合作。

但是这合作都是因为在前辈的帮忙下，当然包括我的英国的导师。这个翻译过程中真不是我谦虚。我现在回过头看，当时我的中文、英文、希伯来文都成问题的。虽然考托福GRE，我都是考得可以的，但是除此之外，好像我们那时候很多留学生都有同样的感觉，那时候没有新东方也没有很多电视，录像可以看，所以我们的英语真是就是一点点，就是书本上学的。

这个还要提一下，我大三的时候英语老师叫龚文庠，他现在好像是在北京大学国际文化交流那边，就是说他等于是我学英语口语、听力的启蒙老师。当然还有一些留学生给我们上点口语课，但真正有系统的还是龚文庠老师。我记得他每天早晨先过来放一段他那个录音，就是美国之音。那个美国之音我老是能够特别快就听到一个词，比如Politburo，一说Politburo那个就是说当时苏联的政治局，我就知道这肯定是有关苏联的消息，然后再听上别的词，一猜。我觉得这个对我来讲，英语开始真正有了生命。

但是真正翻译的时候最大的困难是内容不熟悉，英语确实也真是不够好。然后再加上这本书是讲以色列现代史，所以里头有很多希伯来语的词汇，还有一些那个组织。现在有网络的人不会理解这种难度。那时候碰到一个英语的固定词汇或者一个难词，我就是拿梁实秋的《远东英汉大词典》来看一下。你看现在翻成这样了，你看这些脏脏的那个手印，主要就是翻译这本《以色列现代史》的时候留下的，因为那时候只有这一本字典。

有的时候希伯来语实在不明白的话，我跟那个诺亚会每个星期定好几个时间，我们在一起一个一个的过。然后，他就一个一个教给我。教给我，我只能自己先琢磨想出一个词。我有两个字典，就是新华社的一个是人民字典，一个是地名字典，然后再加这本词典和诺亚那个活字典，我们就在一起一点一点，给他弄出来。

其实很多只能摸着石头过河，然后尽自己最大的努力把它翻译出来。我知道那个肖宪老师肯定后来也要费很大劲，因为它同样也面临着参考资料的问题。另外我也看过别人的翻译，所以就是说校对在某种程度上比原来翻译可能还要更困难。因为你还要尊重原译者的那个意思，你还不好意思给人家全改。但是这个过程我觉得还是很有意义的。因为这个出版以后它填补了一个空白。

在国内出的很多书，一个是语言的关系，一个是政治环境的限制，以色列是一个敏感话题，所以真正研究的人，只是到这时候才能够真正自由的去进行研究，然后才有一些交往。所以这本书它的长处，就是提供了很多信息。就不管观点怎么样，起码它讲了这个历史的来龙去脉。你要写以色列的话就不可能不介绍一点历史。

他介绍了19世纪中东这一块是怎么回事？然后为什么后来有犹太复国主义运动？为什么会产生这个国家？介绍了一些历史的背景，一个是东欧的犹太复国主义运动。其实我以前也听说过犹太复国主义，那都是不得了的，就是坏的不得了的东西，是不能说的，就是禁区。但是你现在知道，这个人为什么他会有这个想法？然后在中东这个当时是什么情况？

就是1917年一战结束以后，有一个贝尔福宣言。贝尔福是英国的外交大臣，是他提出来的。就是说犹太人还是应该在中东有一个他们自己的祖国，然后一系列的这些因素。但是中东这个地方又不是说一片沙漠，这里已经住上了阿拉伯人。

所以就是从这里开始讲犹太人怎么开始在这里垦荒。因为你不光是要垦荒，你还要呼唤别的犹太人回到这个地方去建设这个地方。然后建设这个地方的过程中又跟阿拉伯人发生了冲突。因为阿拉伯人在这里已经住了这么多年了，你不能说2000年前，耶稣之前那是犹太人的，上帝答应了给你这个地方，你想回来那我们就得搬走。一直到1948年建国，介绍这个过程怎么建立的，建立了以后又介绍怎么后来又发生了战争，1967年战争、1973年战争。

这个过程中这一点还是比较难得的。就是说卢卡斯虽然他本人是个犹太人，但是他在这个介绍的过程中，他还是比较客观的。他不是说两句事实然后又在那里再多加评判。因为他作为一个历史学家，他必须要客观的陈述一些事实，我觉得在这方面还是有一定的长处。