年轻人如何阅读韦伯

一种职业怎么变成志业，我觉得说对于韦伯而言，今天每个人都要追求自己的生命的意义，但是这时候要避免两个错误的极端，一个就是纵欲，纵欲的意思是有太多的信仰，可是韦伯提醒我们，这个世界不能够靠信仰来运作，如果要觉得你做的事情要有意义，那个意义要靠你自己来提供，你自己来赋予。第二个条件就是，绝对不可以虚无。其实很多人在今天已经放弃了追求生命意义这个野心，但是韦伯说不对，人生只有一次，要让这个生命不要白过，要对自己有一个交代，这个时候你不能够虚无，必须要在努力中找到自己生命的意义在哪里。

    如果您有兴趣想要对韦伯有一个基本的认识的话，我会建议您读，我翻译的韦伯的两篇演讲。在这个演讲之前，我可以推荐各位读我的一篇文章，我有一本小书叫做《纵欲与虚无之上》，那个里面就有一篇文章，就叫做“纵欲与虚无之上”，那篇文章讲的是什么呢？讲的文章就是我现在说的韦伯的这两个演讲的内容，韦伯在他生命的晚期，去世他就很年轻，因为他五十六岁就去世了。在他生命的晚期做过两次演讲非常有名。他这两篇演讲也是对当时德国的年轻人做的演讲，一篇叫做“学术作为一种志业”，一篇叫做“政治作为一种志业”，他这个两个演讲所要回答的问题是什么呢？是因为当时德国的年轻人在第一次世界大战之后，德国当时面临非常严重的危机，外面是列强的交迫，德国马上就要战败了，然后国内呢，左右势力冲突非常严重，所以德国的年轻人当时感到非常的彷徨，非常的不晓得自己该怎么样去寻找自己该做的事情，该投入什么样的事业，那就请韦伯做演讲，请韦伯做演讲就谈，说是一个年轻人，他能不能够以学术作为他的事业，一个年轻人能不能够以政治作为他的事业，那韦伯要回答这两个问题就做了两次演讲。这大概是韦伯一生，我觉得最重要的两个文献，而因为这两个文献都是对着年轻人讲的，所以说如果您想要去认识韦伯，我会觉得说从这两个演讲开始很重要。

    对我个人而言是一个非常重大的教育。我在译这两篇演讲的时候，我学到了非常多，也受到很多刺激。那我后来把这个经验我写成了一篇文章，就叫做《纵欲与虚无之上》。我认为韦伯在讲说，年轻人想要考虑自己如何安排自己的这一生的时候，首先想到说我应该从事什么职业，我应该选什么职业，可是在想你选什么职业的时候，下面必须问到的一个问题就是，这个职业对于我而言，到底有什么意义？我从事这个职业是不是能让我觉得我的人生，因而取得了意义，让我觉得我的生命有了一个目标，所以说学术作为一种职业和志业是有关系的，或者说政治作为一种职业，跟作为一种志业是有关系的，那现在就要问了说，一种职业怎么变成志业，一个志业在今天的社会条件之下，应该满足什么条件，我觉得说对韦伯而言的话，在今天每个人都要追求自己的生命的意义，但是这时候要避免两个错误的极端，一个就是纵欲，我所谓的纵欲，意思是说，你相信你去从事一件工作，你一定可以找到你生命的意义，就是你觉得你的生命的意义可以靠你的信仰，可以靠你工作的结果，这些东西来达成，这为什么我要纵欲这个字眼？我觉得纵欲的意思就是说有太多的信仰，可是韦伯提醒我们，这个世界不能够靠信仰来运作，这个世界根本上是一个跟信仰，跟你相信什么，跟你的用心是什么没有关系的一个世界，在这个世界中间，你如果要觉得你做的事情要有意义，那个意义要靠你自己来提供，你自己来赋予，换言之，就是你从事什么职业，也许不是那么重要，但是你在这个职业中间满足了你的什么样的一些向往，满足了你什么样的追求，你想要追求的目标，那个是你自己来把握的，在今天要追求人的志业，那要满足的第二个条件就是，绝对不可以虚无。其实很多人在今天已经放弃了追求生命意义这个野心，大家觉得说我所能做的就是去找一份职业，满足生活的需求，但是韦伯说不对，人生只有一次，你要让这个生命不要白过，你要对自己有一个交代，这个时候你不能够虚无，你必须要去想要努力的在你的努力中间，看出你生命的意义在哪里，所以我把那篇书名，我把它译成《纵欲与虚无至上》，就是你要超越纵欲，超越虚无，你要找出该做的事情，读过我这篇小文章，各位再去读韦伯的两篇演讲，你会进入韦伯的精神世界，那我可以跟各位保证，你会觉得这是你人生中间读到的少数最有意义的文章之二。我自己在学校教书的时候，我在台湾教书，我教研究所的当代政治哲学什么这些题目，每一个学期开始的时候，我就先请同学们读这两篇文章，我觉得对于年轻人而言，这两篇文章非常重要。那如果读完这两篇文章，读完韦伯这两个演讲之后，你就可以对韦伯的著作，对韦伯的思想有了一个整体的了解，那个时候我可以建议各位去读蒙森这本书，或者你去读韦伯的《（韦伯）政治著作选》，那本书是阎克文先生翻译的，也在2009年已经在国内出版了，那在这个之后，我觉得大家可以自己去按照你自己的兴趣发展，那当然最有名的书就是基督《新教伦理与资本主义精神》。那这本书是更早一代的人去读韦伯的时候，像我们自己当年读韦伯，就是从这本书入手的。

    那这本书读起来，你会觉得把韦伯的政治学术兴趣学术做法，你会觉得有一个很好的一个掌握，所以我想那个最后一步的，再下下面一步的建议，以后的路得各位自己找，韦伯对于这个政治人物，对于政治领袖提出过一个要求，或者说3个要求，用他自己来说的话就是热情，责任感，还有对现实的判断力，我自己是觉得说这个不仅是对政治人物的要求，其实在今天，在一个大国崛起的时刻，任何人在谈大国崛起的方向，大国崛起的条件的时候，都需要能够把握这三个成分，先讲第一个热情，韦伯用的字眼是激情，热情很重要，就是你要有企图心，你要有追求心，你要有一个觉得说，让这个世界变得更好，要有这样子一个动力，你如果纯粹只是在那边为了利益为了利害，在那边计算，你不会感动人，只有热情才能够超乎现实的局限，想象出一个更理想的一个目标，并且让别人分享你这个目标，愿意跟你一起努力去追求这个目标，可是下面马上就有一个责任感，纯粹靠热情，那个得到的结果一定是悲剧，热情，你要知道说我要追求什么，我觉得我对那个东西有充分的，有强烈的投入，但是同时你要知道说，我追求这个东西获得的后果是什么，可能得到什么样的结果。这个责任感的意思就是说，用韦伯的字眼叫做责任伦理，责任伦理的意思就是说，我要对于我追求的东西的后果负责任，所以第一个热情，热情要有责任感来调剂，那第三个要有一个判断力，这个部分我觉得是很重要的一个能力，一个心态，换言之，就是判断力哪里来，判断力当然是你对于现实的考虑，你知道在这个条件之下，在这个状况之下，我能做什么？我不能做什么？我该做什么？我不该做什么？纯粹靠热情靠理想，你没有办法，而没有加上现实对于现实的判断力，你是超乎现实的，超乎现实的狂想就会得到非常不好的后果。所以我现在觉得说我们现在可以这样讲。韦伯再讲政治成熟的时候，他讲的是说他原来对德国资产阶级要求政治成熟的时候，他是说，一个成熟的阶级一定是一个在政治上面，有兴趣，有热情，然后能够提出愿景，然后愿意去负担责任，然后有能力去处理政治问题。现在我把韦伯对于政治成熟的这个要求，这3点，我把它们更广义地讲，其实任何一个成熟的人都要有这3点，第一个你要有热情，你要有追求的动力。第二个，你要知道说你追求的后果是什么，你要准备负责任，你这个责任是对于国家对于民族对于其他人对于整个世界的责任，那第三个就是说，你要能够真的负担责任的话，你一定要知道你所处的环境是什么，你所知道说你自己的能力是什么，所以呢，热情，责任感、判断力，这是这一般性的说法。回到政治领域的话，就是你要有政治上的理想主义，你要有政治上的责任感，那你要有政治上的现实感，我觉得从韦伯的整个思路来看的话，有这3个条件，满足这3个条件，你才是一个政治上成熟的阶级，或者一个政治上成熟的政党，或者是一个政治上成熟的领导人。大国崛起需要一个成熟的国家，需要成熟的国民，需要成熟的国家领导者。