《复杂性一种哲学概观》

 

 

 

制定的公共政策，在执行过程当中可能遇到各种随机的干扰、混沌现象的影响，所以政策制定也是一个不断循环往复的过程。前面的问题解决了也许还会带来后边一个问题，越制定越复杂。所以他认为复杂世界的合理性没有那种绝对完备的合理性，只是阶段性的合理性，有限目标的合理性

 

 

今天我们来谈一谈《复杂性：一种哲学概观》这本书。这本书的作者是Rescher，他在认识论、形而上、科学哲学当中都是非常资深的教授。

 

在当今时代，复杂性已经成为这个世纪必不可少的一种性质，是贯穿于世界生活中心的一个主题。这本书一共有十一个章节，加上导言部分，全书共有十二个部分。我想以较为简洁的方式，把这本书的概要跟各位讲一讲。

 

这本书探讨了各种真实的复杂性和规范复杂性概念，提出了复杂性分类的观点。书中把复杂性分为两类，分别是本体论和认识论。Rescher有一个特别重要的观点，他认为复杂性对人类既是一种祸害又是一种福音。是福音，是因为它总是不可避免的与我们相伴，并成为我们发展过程当中真正的先决条件，如果不知道它是发展过程中的真正条件，它就不是福音了。是祸害，是因为它自身既是消极的又是一种阻碍，是我们顺利实现未来发展过程中的重负。

 

这本书的目标是检验复杂性的本性，考察它对我们理解世界方面和世界复杂性的范围内，我们对事物管理方面的意义。Rescher认为人类是一个处处受限的、物理的、智力的一个存在物。所谓物理是指肉身，智力是指大脑。他认为我们生活的这个世界的复杂性差不多是无限的。这种复杂性衍生的枝枝杈杈的境况，是普遍存在于这个世界的，其对于人类来说，是不可避免的，不能为了逃避它选择不认识它，而是恰好认识了它才能更好的生活。所以这本书的每一章都在讨论它的本性、它的功能、它的意义。

 

第一章讲复杂性的条条道路，讨论了复杂性本身是一种兼备各种组份、结构、功能要素的一种复杂观念。什么是组份和结构的复杂性呢？比如讲一个物体的构成，如果构成这个物体的组份特别杂，就不是同一类。一个纯净的水，它就是水分子的氢二氧一，这个很纯净，无论它的质量有多少，它都是水，都是氢二氧一的组份，它就不复杂，质量再多也不复杂。杂乱而复杂是指组成这种物体或者事物的各种要素比较多而且是异质性的，就是互相不相同。比如人类的肉身，按结构和功能来分，有神经系统、肌肉系统、泌尿系统、骨胳系统等等，每一类里边又有不同的组份，所以人体很复杂。这是一种本体论的复杂性的一个方面。关于认识论的复杂性，其实很多人在中国语境下，都认为我们是先知道一个事物的本体论的结构，才会产生认识论的说法，其实这是误解，因为所有的事物都要先经过人的认识，你才知道那是那个事物。所以Rescher认为认识的复杂性在先。什么叫认识的复杂性呢？比如，需要花费多少时间才能认清一个事物。一个标准的人，去认识两类事物，所花的时间代价各自多少，时间的长短变化，获得信息量大小的变化，这就构成了所谓的时间复杂性和组份的复杂性。这是第一章复杂性的分类，给大家做了一个基本的介绍，而且是从哲学上，对它本性做了说明。

 

第二章进入到了真实世界的复杂性。Rescher认为复杂性是真实世界的一种深刻的特性。这种特性就在于我们生活于其中的世界是一个巨大的复杂系统，也就是自然的复杂性原本就是无穷无尽的。众所周知，世界不仅存在着，还在演化着。在认识它的同时，它也在不断的复杂化着。认识到了它的某些复杂方面，它又变的更复杂了。即便似乎能追过它，但是它的演化是无穷的，所以Rescher认为这个世界本身的复杂性是无穷无尽的。

 

第三章讲认识上的复杂性是不稳定和复杂化的。随着时间的流逝，技术在不断的精致、复杂化，科学探究的展开过程在技术的帮助下也变的越来越复杂了。认识世界就要分类，越分越细后，你只能掌握其中一个部分，于是你自己本身也变的越来越复杂化。就再没有一个可以像牛顿那样掌握自然科学的全部部分的人。所以在这个世界上，再有个“牛顿”是很困难的。在科学技术的发展过程当中，人们把自己变成了越来越高耸的复杂性之塔。因为随着科学技术的复杂化，人们在建造这个科学技术大厦的时候，人们自己就变成了一个复杂性之塔。因此在Rescher看来，这种正在进行当中的复杂化，使得科学本身变的精致、变的混杂、变的繁复多样，甚至褪变和分裂了。

 

第四章讲科学在这样的增长过程当中，我们对于人类的回报是什么样的呢？Rescher认为这种回报是一种对数规律，不是指数规律。指数规律是回报越来越多，而对数回报是越来越小。就是技术越来越庞杂、越来越复杂、越来越精致，在认识一个事物的时候，原来是纯粹肉身的认识、肉眼的认识，现在加了望远镜、加了显微镜，在显微镜和望远镜上事物会越加清晰，投入了这么多，但是所带来的认识深入的回报是对数性质的，越来越小了。所以在这个基础上、在信息生成和加工上，花费大量的努力和巨大的代价，才取得科学进步的一点点。而且在这个一点点上，又在不断投入，所以他说这是一个对数的回报规律。

 

第五章讲技术的扩张和自然科学探究模型。Rescher认为这两个是相辅相成的。也就是自然科学现行的进展是要求技术更进一步的扩增，然后技术在扩增的过程当中，科学才能认识的更深入。而科学进展在这个意义上，就是通过技术媒介与永无终结的复杂性进行斗争的一个过程

 

第六章，Rescher认为我们的科学其实在理论上要达到完美是不可实现的。他认为让科学完美无暇和彻底完满是一种行不通的观念，因为世界永远向复杂化走，需要的技术的支撑也越来越复杂化，然后认识的东西的回报是对数规律的，越来越小。所以他认为科学只是提供了充满复杂性之本体的没有完成的一个途径，永远在进行中。这是他很好的一个观点。

 

第七章，Rescher给大家在逻辑上构造了一个和人类不一样的物种，假如存在另外一个地球。如果那个地球上有比我们人类还聪明的存在物，那么他们就可以构造不同于我们的自然科学，这个在逻辑上是通的。倒过来想，我们这个世界的复杂性意味着我们今天知道的科学，是我们的科学。就是这个科学只是我们自己做出来的，如果地外有一个更高的文明，那地外的科学也许我们认识不到。

 

第八章，Rescher开始讨论人工智能的问题。他说我们现在运用计算机来帮助我们做理性决策，也日渐困难。因为我们对世界的认识并赋予计算机，所以计算机实际上是我们的一个工具，那么它最后一定会被证明是不适当的、不完备的。

 

第九章讲复杂世界中的合理性，Rescher把人类社会的公共决策在这章做了讨论。公共政策的制定，他认为是不完备的。在人类进步的过程中，意味着我们要有一些建制，在我们自己创造的生活里，就是所谓的公共政策。而公共政策的制定过程也越来越复杂了，这种增长的复杂性常常通过混沌、滞塞制约我们社会生活目标的实现。制定的公共政策，在执行过程当中可能遇到各种随机的干扰、混沌现象的影响，所以政策制定也是一个不断循环往复的过程。前面的问题解决了也许还会带来后边一个问题，越制定越复杂。所以他认为复杂世界的合理性没有那种绝对完备的合理性，只是阶段性的合理性，有限目标的合理性。

 

第十章讲技术复杂性和社会决策，就进一步对管理人类事物的问题做出了合理性的说明。Rescher认为我们在管理人类事物的时候，要非常的仔细小心，做任何决策的时候都要极其谨慎，因为我们受限于复杂世界。这个复杂性呼应了前面说复杂性对人类来说既是福音又是祸害。因为我们是有限的物种，我们只能做有限的决策。在有限决策下通过复杂性不断进步。

 

第十一章讲复杂性对人类的在哲学上的意义，是全书的总结，大概讲了十几条。讲了要坚持复杂性的整体论，不要用极分析的方式。当然他赞成分析，但是不能赞成分析的这种哲学观。他希望做好复杂性的协调，认识到复杂性的增强是无限的。讲了斯宾塞的发展定律，就是处处是从不确定性向前发展，也就是人类被制约在这个复杂性过程当中。一种复杂化的发展动力学，是遍及了人们对它的认知技术和社会的全方面的。讲了理性经济学应该如何往前走，因为过去理性经济学只讲自私的人、理性的人，那种决策都是线性决策，他认为要引入非线性的决策过程。讲了认知的辩证法，他认为认知的辩证法就是在理性和艺术之间搭了一个桥梁，我们对世界无尽的复杂性的受限的认知协调是不充分的。在我们科学途径上产生了某些持续的和不可避免地的一些不稳定性，不稳定性和复杂化是一路同行的。讲了技术的累增、对数的回报、极限和局限。讲了问题在不断争执，不断发展。我们每次对问题给出答案以后，后边紧跟着会带来新的问题，他认为这些，我们要心中有所察觉。他认为我们的科学其实是人类中心主义的一个产物，我们一定要认识到这个科学是“我们的”科学。讲了理性的困境。讲了水螅效应，就是问题的增长比解答问题增长的速度更快。

 

他认为由于我们知识的不完善的本性，所以在某种程度上它恰好也是一种安全防护。他说我们的无知恰好就是我们之所以不能完全获得最好成就的理由。所以是蛮有意义的一本书，其逻辑很清晰，看起来也不复杂。我认为专业的人和非专业的人通过阅读这样一本书都可以有自己的成就。