《建国方略》（上）

 

 

 

孙中山作为一个政治家，作为一个革命家，他对于纯粹哲学的认识论和知识论问题不会有多大的兴趣，他的理论工作和思想都是服务于他的革命事业的。

 

 

今年就是2016年是孙中山先生诞辰150周年，全国政协常委会已经作出决定，隆重纪念孙中山先生，所以我们今天这个讲题等于是对孙中山先生的一次纪念。

 

孙中山先生的作品有很多，平生代表作有两部，大陆版的《孙中山全集》、台湾版的《国父全集》。大陆版的《孙中山全集》有十一卷，台湾版的《国父全集》有六卷，但是概括起来孙中山的基本著作有两部，一部叫做《建国方略》,他写作时间是1917年至1919年；另外一部是《三民主义》。

 

《三民主义》不是写下来的，而是讲出来的，由别人记录整理，形成发表于1924年。我们今天不讲《三民主义》，主要讲他的《建国方略》。因为一提到孙中山先生大家都知道他的三民主义，但是他的建国方略是什么，可能很多人不是很清楚。

 

首先我们要说一下《建国方略》和《三民主义》这两本书之间的关系，这就涉及到主义和方略的关系，还有就是革命和建国的关系。主义就是根本主张，一个意识形态，方略就是实施方案，一个行动纲领。这是它们之间的关系。

 

那么三民主义我们可以这么说，它是革命的意识形态，民主共和革命的意识形态，概括的说民族主义是民族革命的意识形态，民权主义是政治革命的意识形态，民生主义是社会革命的意识形态，这三种革命我们可以称为革命的1.0版、2.0版、3.0版。如果再加上一个文化革命，就是革命的4.0版。但是孙中山先生是不主张文化革命的，这点我在这里稍微提一下。

 

另外就是《建国方略》，我们说革命和建国或者说革命和建设之间，简单的说就是手段和目的的关系，革命不是为了破坏而是为了建设，所以这就是《建国方略》和《三民主义》之间的关系。

 

《建国方略》也包括三个部分：就是心理建设、物质建设和社会建设。孙中山先生曾经有过一个比较庞大的写作计划就是“建国计划”。这个“建国计划”是这么构成的，首先就是《建国方略》一书。这本书已经完成了，其中包括我们讲的这三册：《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》。

 

另外就是《国家建设》这本书，《国家建设》也可以叫做《政治建设》，它包括八册。已经完成的，通过演讲结集的就是《三民主义》——《民族主义》、《民权主义》、《民生主义》。另外还有五册没有完成或者没有全部完成，包括：《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国防计划》。这些就构成了孙中山准备写作的“建国计划”。所以，我们为什么称孙中山为“国父”？这还是有一定道理的，因为他是为中国现代国家奠基的一个人物，不仅从实践上奠基，而且从理论上奠基。

 

那么《建国方略》和《三民主义》是什么关系呢？简单的说可以是相互涵括的关系。就是《三民主义》可以涵括《建国方略》，《建国方略》也可以涵括《三民主义》。《建国方略》的每一部分可以说都是《三民主义》的一个补充，比如说《物质建设》补充的是《民生主义》；《社会建设》补充的是《民权主义》；《心理建设》应该说是整个《三民主义》的一个补充。

 

那么《建国方略》也涵括《三民主义》这个刚才我们讲过了，整个《三民主义》是在《建国方略》之中的，它是属于四大建设之一，就是心理建设、物质建设、社会建设再加上一个国家建设。国家建设或者叫做政治建设，首先就有三民主义。然后还有五权宪法、地方政府、中央政府、外交政策、国防计划。

 

所以今天我们讲五个文明建设，孙中山已经提到了四个文明建设，除了生态文明建设。因为当时的历史条件，他不可能提出以外，其他的他都已经提出了。心理建设对应于我们现代的精神文明建设，物质建设对应于我们现代的物质文明建设，社会建设对应于我们社会文明建设，最后国家建设或者是政治建设对应于我们的政治文明建设，这就是《建国方略》和《三民主义》的关系。

 

下面我们来分别说一说《建国方略》的三个组成部分，首先第一部分就是“行易知难”与心理建设。孙中山他把“行易知难”这个学说命名为“孙文学说”，这说明他对这个学说是非常重视的，他以自己的姓名来命名，可见他是以之为荣耀的。

 

那下面我们就要讨论一下孙中山这个“孙文学说”究竟是什么意思呢？简单的说孙中山的“孙文学说”，就是这个“行易知难”，就是针对两个命题提出来的，一个命题是《尚书》。《尚书》有一个命题叫做“知之非艰，行之惟艰”；还有一个就是王阳明《传习录》的一个命题“知行合一”。

 

那么孙中山认为这两个命题都是错误的，他提出的一个相反的命题就是“行易知难”或者叫“知难行易”。“分知分行”还不是“知行合一”。所以孙中山他对这个命题作了一个讨论，他提出“不知，亦能行。能知，必能行”，首先是“能知，必能行”，然后是“不知，亦能行”，“有志竟成”，这就是孙中山提出的心理建设。

 

那么孙中山这个心理建设，以往是从一个哲学的认识论或者知识论的角度去讨论，所以有人就讨论孙中山是唯物主义还是唯心主义。有人说他这个“行易知难”的命题就叫做“行先知后”，或者叫“因行而知”，那这样的话他就是一个唯物主义者，如果相反是“先知后行”，“因知而行”，那他就是一个唯心主义者。

 

我觉得孙中山作为一个政治家，作为一个革命家，他对于纯粹哲学的认识论和知识论问题不会有多大的兴趣，他的理论工作，他的思想是服务于他的革命事业的。所以从这个角度来讲，从孙中山作为一个职业革命家的角度来讲，我觉得对于这个命题与其把它当做一个认识论和知识论的命题，不如把它当做一个政治哲学命题来讨论，可能更加切近孙中山的本意。

 

我想从一个分析的方法来讨论这个问题。我们就说“行易知难”或者说“知难行易”吧。这个命题大家知道，这个命题是两个命题合成的，一个是“知难”，一个就是“行易”，合成一个“知难行易”。或者我们也可以说“知难行易”是一个分子命题，它包含了两个原子命题，一个原子命题是“知难”，第二个原子命题是“行易”。

 

所以下面我们首先讨论第一个原子命题“知难”是什么意思，“难”，我们知道有一个成语叫做“难能可贵”，为什么叫做“难能可贵”？就是它有稀缺性，这个稀缺性就决定了知识是有价值的，所以这个命题蕴含了一个知识价值论的一个思想萌芽。

 

孙中山在讲这个问题的时候，他讲了一个故事，他说有一家人自来水管坏了，请了一个工人修理自来水管，工人很快就修好了，要价五十块零四毛。这个主人就觉得很奇怪，为什么五十块零四毛呢？这个工人就给他解释了四毛钱就是我劳力的价钱，五十块是我知识的价钱。

 

所以你看知识的价钱远远多于劳力的价钱，这其实就是知识价值论的意思。类似这样的例子，我们直到今天在讲到知识价值论的时候还会反复的例举它。所以可见孙中山先生早就具有某种知识价值论的思想。所以这是我讲的“知难”是什么意思。它蕴含着知识价值论的思想萌芽。

 

第二个原子命题就是“行易”。“行易”是什么意思？我们有一个成语叫做“革心易行”，就是说意志力、行动不是依靠知识而是依靠意志，所以叫做“有志竟成”，“能知必能行”，但是“不知亦能行”。这充分说明，行动不是依靠知识，而是依靠意志，所以孙中山就自述。他自己是什么呢？叫做“屡败屡起，百折不馁”。

 

我们知道孙中山在辛亥革命之前是十战十败，所以叫做“屡战屡败”，但同时也可以叫做“屡败屡战”。最后辛亥革命爆发了，他从国外回到国内，许多人去迎接他，指望他带一大笔巨款回国，孙中山就说了这么一句话，他说“我这次回国，没有带金钱，所带者精神而已。”这就是孙中山他的“行易”这个命题的意思。所以我们可以简单概括一下，“行易”是什么意思呢？就是行动意志论。