审美资本主义的产生

社会进入到审美资本主义，增长可以是无限的。因为人的想象力，人对完美的追求，对于时尚、对奢侈品、对更高更好的品位生活的追求。这是一种无限的欲望和无限的能力。所以，有一种理论说，这个社会会有一个无限的发展。阿苏利作为一个马克思主义者，他提出的问题是在社会本质上，所以他提出的概念叫审美资本主义。如果我们用一个中性的词来表述这个概念，它叫“文化经济时代”

审美资本主义这个话题，是我们当代美学，特别是当代马克思主义美学必须面对的话题。审美可以成为一种资本，可以成为一种推动社会发展和变化的重要力量。

审美不仅仅是一种个人品味。在今天，审美可能已经渗入到人类社会生活的所有的空间。包括政府的组织形式，包括兜售跟品味、趣味、形式有关的很多美学的因素的物品。阿苏利在《审美资本主义》这本书里面提出一个，在我看来非常重要的问题。在今天，审美已经成了弥散到整个人类生产的所有领域的重要的推动力。而且，审美和原来的资本主义发展靠技术或者靠管理，有着本质的区别。或者说为什么资本主义进入了一个新的阶段呢？它还是有一个质变的。这个质变就是，前面不管是用资源型社会发展的推动，还是用管理型社会发展的调整和推动，都是有限的。

我们都知道罗马俱乐部有个很重要的报告，叫做《增长的极限》。但是社会进入到审美资本主义，增长可以是无限的。因为人的想象力，人对完美的追求，对于时尚、对奢侈品、对更高更好的品位生活的追求。这是一种无限的欲望和无限的能力。所以，有一种理论说，这个社会会有一个无限的发展。但是阿苏利作为一个马克思主义者，他提出的问题是在社会本质上，所以他提出的概念叫审美资本主义。如果我们用一个中性的词来表述这个概念，它叫“文化经济时代”。

在我的课题组，我们的研究里面。文化经济时代是相对客观的描述全球化进一步发展阶段的社会现象。审美、艺术、品味成了最重要的社会驱动力，或者说是最重要的社会的一种机制。从马克思主义的角度看，它就称之为审美资本主义问题。