保守主义的意义（四）

 

 

 

实际上孔子和老子这两个人分别代表了法老秩序和神明秩序。孔子从君王那儿追求秩序原理，而老子从天上追求秩序原理。所以将这两人的思想、地位进行比较，我们就知道中国得到了什么。

 

 

【刘苏里】我替我自己，我想也一部分替听众们请军宁老师再解释一下，甚至是拿一些例子来说明你刚才不断的重复超验的秩序原理。像这样的比较专有的，以我们的这个文化传统，或者语言传统，非常隔膜非常陌生的这样的词汇，关于组成它背后的东西再说几句。

 

【刘军宁】我举一个例子，“十诫”与“约法三章”。

 

【刘苏里】这又是很专业的，因为很多人不知道“十诫”，不知道“约法三章”。

 

【刘军宁】“十诫”。这是历史常识，“十诫”是 旧约里面的。上帝把摩西招到西奈山上，上帝告诉摩西十诫，然后上帝把这十诫写在经板上。然后摩西把这个经板拿下来，告诉世人说，上帝以后让我们谨守这十诫，按照这十诫来组织我们的社会，我们的生活。对吧。如果遵守这十诫，就能得到上帝的恩赐，违反这十诫就要遭到上帝的惩罚。那么直到今天，“十诫”依然是有法律意义的，美国法律他们都承认这一点，可以作为判决的时候，可以作为，可以源引的。对吧。

 

那么十诫的根本是什么？我总结成四条，或者总结成两条。第一条是信上帝，叫再无别神。你只能信一个上帝，世界上只有一个上帝，你要信神就信这一个上帝，耶和华造物主，信造物主这是第一条。第二条叫做自由权、生命权、财产权。你不得侵犯他人的自由权、生命权、财产权。你做到这四条，这个地方就有一个好的秩序，你不做到这四条，这个地方就没有好的秩序。那这个生命权，这“十诫”作者是谁？是上帝。

 

我们再举“约法三章”的例子。约法三章是刘邦率军队打下了咸阳，让他的文人去出了个安民告示，上面说不得杀人，不得伤人，不得损害他人财产，这个意思也大概跟生命权、自由权、财产权相当，只差一条就是没有用神圣性来证明其约法的正当性。这约法三章只有帝王的背书，没有神的背书。这作者充其量是皇帝。但是“十诫”的作者是上帝，所以我们会看到神明秩序和法老秩序的生命力、神圣性在这两条上都看到了。所以“约法三章”不要说汉朝了，刘邦死了以后过几年就没用了。

 

【刘苏里】甚至刘邦在世的时候......

 

【刘军宁】刘邦自己都破坏了。但是刘邦发现了一个真相，就是说当一个地方没有秩序，你要想这个地方获得安定你怎么办呢？你宣告生命权、自由权、财产权，你说我保障人的生命权、自由权、财产权，这个地方马上就有什么，就安定了。这就是超验秩序原理。对不对？因为任何人都愿意活在自由权、生命权、财产权得到尊重的地方。

 

【刘苏里】我听明白了，我不知道各位听众是不是也非常明白了，如果还没有完全明白的话，以后我们有机会通过阅读的办法来体会超验的秩序和所谓法老秩序，它们之间的根本区别。

 

【刘军宁】有没有神明。

 

【刘苏里】对，有没有神明。那么又回到《天堂茶话》来。这部作品我也读过了，实际上是两个人的对话。这两个人都是真实的人，也都是我们所谓在世界意义上的轴心时代我们这块土地诞生的，两个伟大的，叫哲学家也好、思想家也好，或者为我们建立观念秩序的这两个重要的人物。那么在他们两个人的思想当中，关于超验的这一块，你能不能说一说。我想你已经知道我要问什么了。

 

【刘军宁】你这个问题非常重要，实际上这两个人一个人代表了法老秩序，一个人代表了神明秩序。我们知道老子是中国天道思想的集大成者，什么叫天道？天道就是一整套完整的超验秩序原理，合在一起就是，来自天上的至大的道理叫什么？叫天道。那孔子，也不反对天道，但是他更相信皇帝的，聪明的、睿智的皇帝的看法。

 

中国的思想传统我们可以看到，老子是天道思想的集大成者，他更多关心的是超验秩序原理是什么？上天给人类的立法是什么？我们如何按照上天给人类的立法来组织我们的生活。所以我说，中国的思想并不是孤立于整个人类的，而恰恰是人类的一部分。虽然有不同的源头，虽然在几千年以前没有直接的这种交往。但是重大的事情中国人也想到了，比如说我以老子为例，老子就思考了一套，制约人类事物的超验秩序原理是什么？上天给人类的立法是什么？我们如何理解上天的立法？上天的立法搬到人间来成为我们的立法。所以我们会看到老子在探讨，它就是一套远远的要把君王压在下面的天道秩序原理。

 

【刘苏里】老子是不是也发现了人的有限性，人的缺陷性？

 

【刘军宁】对。所以在老子那儿这个天道，道差不多就是造物主的概念。道生万物。所以道生下来的任何东西一定是基于道。造物主所造就的任何一切不论多大，不论多小都是基于造物主的。所以我们会看到这种老子身上有很强的造物主的这种思维已经在里面了，而孔子在有效的追溯上他追究到君王以后，君王之上他就不在追溯了。

 

【刘苏里】六合之外,君子存而不论。

 

【刘军宁】所以孔子只从君王那儿追求秩序原理，而老子从天上追求秩序原理。所以对这两个人的比较，以及观察这几千年来中国思想的演变，以及看看最高的掌权者是如何对待孔子和老子的，我们就知道中国得到了什么。