《福柯考》

一旦我们把身体与精神或者身体与灵魂分开来理解，认为精神领导着身体，精神是要掌握我们的欲望、我们的情绪、我们的情感等等。那么，我们在我们自己内部已经建立了福柯所讲的一种自我关系，就是我们的精神跟我们的身体，发生一种统治的关系、一种治理的关系

我们之所以讨论选书的大概的一些基本原则，就是希望能够突破过去的一种比较明确的二分，有一些好像是纯粹的学术的书，有一些则比较是针对一般读者的书。所以从这个角度出发，一个核心的问题是，到底怎么样才能够让哲学的内容，有一个更大的吸引力或者一个更大的影响力。那哲学从这样的一个角度来看，似乎是更接近中国传统哲学的一种形式，更接近生活，跟生活的关系更加密切。

从 “轻与重”的关系来说，原则上所期待的、所寻找的就是能够与日常生活、与日常阅读产生关联的一种角度或者是一种思考的方式，也就是摆脱过去过于学院化的讨论方式。我举一个例子，在“轻与重”系列里面出版了一本我跟两位台湾朋友翻译的书，叫《福柯考》，有关法国哲学家福柯的著作。福柯在这方面就是一个很有意思的例子，因为他作为哲学家，却经常否认他自己是哲学家。为什么否认是哲学家？因为他认为哲学已经成为一个无意义的理论，已经与生活方式、与自我的追求、与自我修养的模式、自我教育的模式失去关联性。所以在他的理论发展里面有三个阶段，分别是知识、权力与主体性。

在他的发展阶段里面我们可以看到一位哲学家，越来越勇敢的表达出哲学与生活的关系，越来越在研究方面探讨这个关联性，探讨过去的欧洲古代的哲学家，他们怎么样进行一种自我转化、自我修养的过程，他是通过哪一些方法来改变自己、来影响自己、来学习。所以从这样的一个角度来说，对哲学的理解就是一种生活方式，哲学就是一种生活方式。可是从另外一个角度，福柯又是以一个非常理论化的状态切入和展开这样的议题。他的问题是任何的生活方式、任何哲学，任何作为哲学的生活方式，任何作为生活的哲学，它们背后都有一种知识作为支撑。所以他在知识方面的提问就在于说，一些行为、一些所谓的练习的方式、一些修养功夫的模式，它们背后有哪一种知识来支撑这样的一个生活方式。

从权力的角度来说，他就很好奇，每一个人通过自我改变、自我学习的方式，与自己是不是也产生一种权力的关系，这个是他详细讨论的一个议题。例如，一旦我们把身体与精神或者身体与灵魂分开来理解，认为精神领导着身体，精神是要掌握我们的欲望、我们的情绪、我们的情感等等。那么，我们在我们自己内部已经建立了福柯所讲的一种自我关系，就是我们的精神跟我们的身体，发生一种统治的关系、一种治理的关系。自我治理到底是怎么样的一回事，我们怎么样面对我们自己，我们自己跟我们自己的关系是怎么样的一种关系？福柯对于这样的议题，非常感兴趣。

哲学作为生活，是可以讲得很日常，好像很“轻”。但是一旦我们发现，我们这些日常的行为里面有知识、有权利关系、有各种各样的包袱、各种各样的影响，好像它又变得很“重”。所以从这个例子来说，《福柯考》这本书就希望通过对福柯哲学的介绍，来打开对哲学的一种不同的理解，这个理解跟整个系列的基本构想也是有它的呼应关系。